Devamı ». Yazar ya da yayınevi iseniz kitaplarınızı ücretsiz yükleyin! Murat Bardakçı. Bu kitap, kütüphanelerin tozlu raflanndaki elyazmalarının sararmış sayfalarında yüzlerce seneden beri gizli kalmış ve unutulmuş yazıları günışığına çıkartıyor: Osmanlı cinsellik metinlerini…. Yüzlerce yıl boyunca itinayla saklanan, elden ele gizlice dolaşan, kulaktan kulağa fısıldanan metinler, bu kitapla ilk kez gün ışığına çıkıyor. Bunlar, kitaplıkların tozlu raflarında kalmış, elyazmalarının sararmış sayfalarında unutulmuş yazılar: Osmanlı cinsellik metinleri. Öncelikle şunu belirtmem lâzım; Bu kitapta yer alan metinlerin hiçbiri bana ait değil. Bunları ben yazmadım, sadece bugüne kadar ele alınmayan cinsellikle ilgili Osmanlıca yazmaların bazı bölümlerini, bugünün diline çevirip naklettim. Ama günümüzde her nedense üzerlerinde pek durulmamış, incelenmemişlerdi. Uygunsuz kadınlarla erkekler yine işbaşındaydı ve hatta hem nüfusa göre oranları daha fazlaydı, hem de faaliyet sahaları daha genişti galiba. Kolluk kuvvetleri uygunsuzları o zaman da toplar, şehir dışına sürer, böylelikle mahallenin namusunun temizlenmesine çalışılırdı. Ama günümüzde sık yaşanan bir şey, geçmişte pek bilinmezdi: Cinselliği yazan kaleme yasak yoktu. Hoşgörü, topluma daha fazla egemendi. Siyaset uğruna nice başlar uçuran, din adına sıra sıra darağaçları dizen Osmanlı, gerçi iktidara karşı söz söyleyip başkaldıranı bağışlama m işti ama cinsellikten bahseden kaleme ses çıkartmamıştı. Veya bir Fazıl Bey… Türk Edebiyatında, onun kadar açık sözlü bir Osmanlıda Seks Edebiyat herhalde gelmemiş, hatla ondan sonra da çıkmamıştı. Bu kitapta yer alan ve tamamı kitapların tozlu raflarında üzerlerinde akademik araştırmalar yapılmayı bekleyen yüzyıllar öncesinin metinleri, okunduklarında cinsel tahrik yaratmalarının aksine bir mizah duygusu uyandıracak, tebessüm ettirecek, hatta kahkahalar yaratacak mahiyettedir. Zira oğlan teni sıcaktır, yazın iki sıcak bir araya gelirse vücudu bozar. Molla İsmail kanrevan bîhuş …. Ve bil kim avrat ile erin inzali bir olursa, büyük lezzet bulurlar. Tamam oynayıp memelerini sıka, sonra fercini sıkıp zekerini ovalayıp ikbâl geldikte zekerini ferci içine idhâl eyleye. Sonra, meni döke. Bu ifadeler, günümüz yazarlarından birine ait olsa neler neler söylenirdi. Şöyle bir tahmin etmeye çalışmak bile, insanı ürkütüyor. Bütün bu örnekler, günümüzden çok önce, hem de yüzlerce yıl Önce yazılmış kitaplardan seçildi. Ancak iki konuyu, içerisinde cinsel unsurların geçtiği metinlerle sadece cinselliği konu alan eserleri birbiriyle karıştırmamak gerekir. Bizim için önemli olan bu ikincisi, yâni ileride muhteviyatlarının bir kısmını nakledeceğimiz bahnameler, dellâknâmeler, ve evlileri irşad kitapları gibi eserlerdir. İkisi de Arapçadır. Hangi anlamda kullanıldığı, yazanın niyetinin ne olduğu, cümlenin siyakından kolayca anlaşılır. Osmanlı öncesi Türk edebiyatındaki cinsellik bahislerinde, cinsel ilişki teknikleri pek yazılmamıştır. Sözü edilen konular genellikle yaşanmış olaylar veya sevgilinin güzelliği, zerafeti, tahrik edişi, bazan da aşıklara verilen nasihatlerdir. Ancak ilk dönem Anadolu metinlerinde, artık Islamî öğretinin yorumlanmasıyla ortaya çıkan tasvirlerle karşılaşılır. İşıkla karışmış haldedirler. Kaşları, kirpikleri, saçları vardır ama vücudlarında başkaca kıl yoktur. İçerisinde ne ararsanız var. Hamamda yıkanma usullerinden at cinslerine, tarladan fazla ürün alma yollarından tüccarlığa kadar, günlük hayatta karşılaşılacak hemen her konuyu ele alıyor. Kabusnâme, Ama bunun lezzetine aldanıp çok meşgul olma ki, vücudunun temeli gedik almasın. Eğer kendini yenemezsen bari sevdiğinle cima Osmanlıda Seks Edebiyat ki, sevgin zarar görmesin. Zira sevgi sıcak, cima soğuk bir harekettir. Şüphesiz ki soğuk, sıcağı bozar. Arzunu sevdiğinle de yenemezsen, bari serhoşken cima etme. Zira cima sırasında zihinde bir tad meydana gelir. Eğer zihinde şarabın doğurduğu Osmanlıda Seks Edebiyat varsa, kişi ne cima ettiğini bilir, ne de lezzetini alır. Ama çaresiz kalırsa mahmur olduğu sırada cima etmeli ki, zevkini anlasın.
OSMANLI’DA SEKS
Osmanlı'da Cinsel "Yozlaşma" | Neuer Wiener Diwan Osmanlı Erotik Edebiyat ve Sanatının Cinsel Çoğulculuk ile İlgili Bizlere değilse de en azından seks hakkında nasıl düşündüklerini bizlere öğretmektedir. ecdad pompiş yapmazdı. · ismiyle bir insanın karakterini gösteren kitaptır. ha incelersin bu mevzuları, ilgini çeker kitabını yazarsın buna bişey diyeceğim yok. Sosyal Bilimler | Kayda Değer Akademik MetinlerEğer kendini yenemezsen bari sevdiğinle cima et ki, sevgin zarar gormesin. Avrat teni ise soğuktur, kısın iki soğuk vucudu kurutur Oğleden evvel ve sonra cima edenin veledi, sası olur. Kurtara calap, alayımız kastı kavurdu, Mal koymadı herkeste, top attırdı zuğurtluk. Risalenin konusu, o donem İstanbul'unda isim sahibi 11 hamam tellağının oykusu ve "is"lerini nasıl yaptıkları.
Latest Posts
MURAT BARDAKÇI kitapları ve İNKİLAP baskısı kitaplar ile ikinci el ve yeni “Bedeni, Toplumu, Kainatı Yazmak”ta Schick, bir anlamda Osmanlı ve Türk yayın dünyasında cinsel kimliklerin temsillerinin ve erotik edebiyatın. ecdad pompiş yapmazdı. · ismiyle bir insanın karakterini gösteren kitaptır. OSMANLIDA SEKS kitabı hakkında bilgileri içeren kitap satış sayfası. ha incelersin bu mevzuları, ilgini çeker kitabını yazarsın buna bişey diyeceğim yok. Osmanlı Erotik Edebiyat ve Sanatının Cinsel Çoğulculuk ile İlgili Bizlere değilse de en azından seks hakkında nasıl düşündüklerini bizlere öğretmektedir.Tarih ise insanı anlatmada yine edebiyattan faydalanır. Sosyal Bilimleri sosyal ağlardan takip edebilir, aylık düzenlenen kitap çekilişlerimize katılabilirsiniz. Guzelliğinin anlatımı cihanı bastan basa tutmus, destanı gonul mecmuasında soylenir olmustur: "Vasfı husni tutdı sertaser cihanı Rustem'un Soylenur mecma'i dilde dasitanı Rustemun" Zati' sadece Rustem'le değil, Ahmed'le, Recep'le, Halil'le ve belki daha baskalarıyla da gununu gun etmekte ama dert de cekmektedir. Bunun ismine, "muhaffefeyn" derler. Mahbube dahi kıvırarak, oynayarak, tamam doğrulup hikayetin kavlince hikayede soylendiği gibi eğilip dibine kadar yerlestire. Bil ki, erlerin dahi zekeri uc turludur: Birisi gayet uzundur, on iki parmaktır. Oyle alametler belirtiler vardır ki, avrata bakınca sehveti az mıdır, cok mudur bilinir. İngilizce maddenin makine çeviri sürümünü görüntüleyin. Osmanlı öncesi Türk edebiyatındaki cinsellik bahislerinde, cinsel ilişki teknikleri pek yazılmamıştır. Yaratılma baslıyor Ama gozu yine Kezban'da olan bir baskası daha vardır ve kızı Himmet'le birlikte gorunce, Pasa'nın deyimiyle "ayı gibi boğurur", sonra da bir gazele konu olur Ne zaman ellerine gecirseler, yaparlar. Sekli budur ki erkek arkası ustune yatıp ayaklarını uzata ve mahbube dahi gelip erkek uyluğu arasına girip otura. Eceli ve rızkı ne kadar? Muzaffer'e aniden, felce benzeyen bir tembellik geldi. Mehmet Ali Ayni Bey, kitabı kopya eder, İstanbul'a donerken yanında getirir ve risalenin elyazısıyla pespese kopyaları cıkartılır. Bu dahi, on nev' uzerinedir. Kız oğlan kız gibi ola ve hamile kalmaya. Turkcesi, "cinsel konulardan bahseden kitap". Kısacası, taradığımız külliyata göre Osmanlı toplumunda cinsel kimlik efradını cami ağyarını mâni biçimde tanımlanmamış, bir erkeğin cinsel partner tercihi, bugün bira ya da şarabı tercih edebilecek bir kişinin durumuna epey benzer biçimde, yalnızca bir zevk meselesi olarak görülmüştür. Ve gozleri belirgin olursa, ferci genis olur. Bu dahi on nev'dir cesittir : EVVELKİ: Mahbube yuzu koyun yata, ayaklarını uzata ve erkek mahbubenin uyluğuna otura ve sehveti tam oldukta hemen yerlestire. İliskiyi konu alan terimlerin bir bolumu edebi metinlerde de gecer, bir bolumu ise yalnızca bahnamelere mahsustur. Su oğlanı ne guzel uyutmussun demis. Asıl isi gok bilimciliği olan Tus'lu bilgin bu konuda yazılmıs tum eski kitapları inceler, kendi donemindeki uygulamayı da gozden gecirir ve istenen kitabı hazırlayıp saraya sunar. Birkac kez soktuktan sonra boğazlayalar, dahi kanıyla bir comleğe koyalar ve biraz fesleğen yağını ustune koyalar, kaynatalar. Amma kulamparesi kac sefere ki takati vardır kac kez yapabilirse oğlana o kadar fisek atar, akceye dahildir. Bilhassa, üç cinsiyet ve iki tip cinsellikten bahsedilebildiğini göstermektedir. Ve hasta avratla dahi cima etmeyeler. Arnavudiyu'lasıl Arnavud asıllı olup, gozleri kanlı taze delikanlı olup vilayetinden "memleketinden" anlamında geldikte Cardaklı Hamam'da hemsehri odasına misafir olmus, o dellaki pelid pis tellak Firuz'u s Ve cuma gecesi cima ederse veledi abid ibadet eden ve muhlis icten, samimi olur. Ve erkek dahi uylukları uzerine sırrak sırrak vurarak varıp gele. Makbere mezara beraber gelmislerdir". Gaia Dergi. Sehrengizlerin bazı bolumleri gecmiste boluk porcuk de olsa yayınlandığı icin, buraya tam metni bugune kadar hicbir yerde cıkmayan, sehrengiz benzeri bir baska eserin tamamını ahyouz: Hamamcılar Kethudası Dervis İsmail'in tarihini tasıyan "Dellaknamei Dilkusa"sını, yani "Gonuller Acan Tellaklar Kitabı"nı
